스물다섯의 경향

촛불이 지겹다. 진보좌파보다는 수구보수가 되련다.

스물다섯 — Tue, 24 Jun 2008 09:39:15 +0900

무너진 경찰통제선 사진출처 : 연합뉴스

촛불이 지겹다.

원래는 노빠였다.

노무현을 좋아했고, 과거 정권이 무조건 싫었다.

左는 깨끗하고, 右는 더럽다고 생각했다.

- '군에 간' 노무현 대통령 http://trend25.com/2630569
- 여러분은 속았습니다 http://trend25.com/2630566

이번 촛불집회.

모든 '국민'이 '좌향좌'할 때,

난 오히려 '우향우' 했다.

이틀에 한 번 꼴로 광화문을 찾았다.

<대한민국 헌법 제1조>가 귀에 따갑다.

추임새로 들어가는 "이명박은 물러나라"는 외침이 지겹다.

모두가 무언가에 빠져 정신없이 외칠 때,

혼자 스스로 침묵하고 또 침묵했다.

진짜 들어야 할 '사실'이 무엇일까.

이들에게 '진실'이 있을까.

아무것도 없었다.

아무 생각도 없었다.

내 눈엔 '光化門'이 아니라 '狂化門'이었다.

소도 미쳤고, 사람도 미쳤다. 나도 미쳤고, 대한민국도 미쳤다.

그저 무언가에 홀린 듯했다.

狂牛病이 아니라, 狂國病에 걸린 듯했다.

그네들이 말하던 '배후세력'이 대충은 보였다.

우리가 외치기에 앞서 항상 먼저 외치는 자들이 있었고,

우리가 나서기에 앞서 항상 먼저 나서는 자들이 있었다.

하지만 그들은 '배후세력', '선동세력'이라 하기엔 너무 힘이 없었다.

배후세력은 내 안에 오랫동안 잠자던 '恨'과 '興'이었을까.

그랬다.

난 그저 따라나왔을 뿐이었다.

서로가 배후세력이고, 서로가 선동하고 있었다.

명분없는 전쟁에서 방향 없이 뛰쳐나와 그냥 외치고 싶었다.

2002년 월드컵의 감동을 다시 한 번 느끼고 싶었나보다.

이번 '문화제'를 '창조'해낸 어린 여학생들을 많이 만났다.

그들에게 묻고 싶었다.

"넌 누가 시켜서 나왔니?"

"아뇨! 스스로 나왔어요!"

"왜 스스로 나왔니?"

"미친소 먹고 광우병에 걸릴 수도 있잖아요!"

"그건 아직 사실이 밝혀지지 않았잖아."

"언론이 우리를 속이고 있어요!"

"무엇을 속이고 있니?"

"몰라요! 어려운 건 묻지 마세요!"

어려운 건 묻지 마라고 한다.

모른다고 한다.

청소년 중 절반 이상이 6.25가 일어난 연도를 모른다고 하는데,

이 어려운 걸 어떻게 알겠나.

그래도 혹시나 그저 일부 철 없는 학생들을 고른 게 아닌가 싶어 계속 더 물어봤다.

이 촛불집회를 만들어낸 사람들에게 그 이유를 직접 듣고 싶었다.

외치는 사람들 틈에서

듣고 또 들었다.

묻고 또 물었다.

답이 점점 분명해졌다.

결국은 左右대립.

이데올로기.

빨갱이와 부패세력.

진보와 보수.

좌빨과 꼴통.

어찌보면 사실관계를 분명하게 인정한 右가 솔직해 보였다.

대학 4년 동안 정치학을 공부하며 얻은 짧은 지식.

左는 잘 들을 줄 모르고,

右는 말을 잘 못한다.

左는 주관식에 약하고,

右는 객관식에 약하다.

左는 HOW에 답을 못하고,

右는 WHAT에 답을 못한다.

그랬다.

그게 그대로 반복되고 있었다.

脫冷戰시대, 다자구도, 제 3의 길, 사민주의, 다원주의...

다 엿 먹으라고 해라.

이념같지도 않은 이념 때문에,

나라의 허리가 갈라져 있고,

서로 다른 나라가 대치해 있는데,

무슨 놈의 脫冷戰인가.

21세기 지구촌은 脫冷戰과 다원주의일지언정,

21세기 한반도는 60년 전과 다를 바 없다.

그대로 南과 北.

그대로 左와 右.

무엇이 민주주의고 무엇이 독재인가.

의외로 답은 쉬웠다.

21세기 대한민국.

민주화 이후의 민주주의.

현실을 직시하고, 미래를 구상하자.

현실은 냉전이다. 현실은 분단이다.

우리는 철저하게 이념 아래 갇혀있다.

한 386 남성이 자유발언을 시작했다.

촛불문화제는 4.19 혁명, 5.18 민주화운동, 6.10 민주화항쟁을 잇는 '거룩한 투쟁'이라고.

엿 먹으라고 했다.

만약 4.19 혁명도 이런 분위기였다면,

5.18 민주화운동도 이런 분위기였다면,

6.10 민주화항쟁도 이런 분위기였다면,

나는 그 셋 마저도 진실성이 없어 보였다.

이번 촛불시위를 그 셋과 연관시키는 어리석은 짓은 하지를 말아라.

대한민국의 민주화를 더럽히지 말아라.

우리는 지금 5.18을 생각하며, 6.10항쟁을 기억하며 눈물 흘리지만,

먼 훗날 촛불시위를 회상하며 민망한 미소만 지을 테니까.

또 <대한민국 헌법 제1조>를 부르기 시작한다.

"대한민국은 민주공화국이다"라고 외치는 저들은

헌법 제4조는 알까. 제5조는 들어나 봤을까.

지금까지 '악질 빨갱이 노빠'를 자부해왔지만,

이제 '수구꼴통 보수'가 되련다.

미쳤다고 해도 좋다.

지금은 그게 옳으리라.

대선 직전만 해도 MB가 싫었다.

이제는 MB를 오히려 지지하고 싶다.

난 언론을 믿지 않는다.

여론은 더 믿지 않는다.

난 반대로 가련다.

"그들에게 美 쇠고기 한 박스 선물하고 싶다"

스물다섯 — Wed, 30 Apr 2008 00:40:39 +0900

‘베이징 올림픽은 인류史의 오점'

분노하면 글이 잘 써진다. 마음 속에 눌러왔던 생각들이 폭발하면, 그 힘들고 어려운 글쓰기가 절로 된다. 그래서 촌철살인(寸鐵殺人)이라고 할까. 역시 무언가를 ‘죽여야’ 글이 널리 읽히고 잘 읽힌다.

한동안 그리 분노할 일이 없었다. 대선 후 마땅히 열 받을 만한 일도 없었고, 총선판도 그리 ‘재미’가 없었다. 미국산 쇠고기 문제는 슬슬 화가 나기 시작하지만, 뭐라고 끄적거릴만한 전문성이 아직 내겐 없다. 또 큰 일 터진 뒤에 뒷북이나 칠지도 모르지만.

그러던 중 사건이 터졌다. 지난 27일 일어난 ‘집단폭력사태’. 난 이 일을 ‘시위’라고 보지 않는다. 그저 ‘폭력’일 뿐이다. ‘성화(聖火)’가 지나간 자리에 숭고함과 성스러움은 없었다. 그저 광기에 어린 집단난동만 있었다.

한 인권운동가는 ‘베이징 올림픽은 인류史의 오점’이라고 주장했다. 우리는 지금 그 ‘오점’의 한 가운데 있다.

'新홍위병'에게 점령 당한 서울

서울이 점령당했다. 중국 청년들의 폭력에 한국이 짓밟히고, 티베트가 외면당했다.

올림픽 개최국 중국은 세계에 뺨 맞고, 서울에서 화풀이했다. 조직적으로 동원된 4500 유학생들은 반세기 전 100만 중공군보다 더 위험한 존재들이었다.

중국에서 유학생이란 곧 차세대 리더를 의미한다. 20년, 30년 후 이들이 강하게 떠오른 중국을 움직이고, 세계를 지배하려 할 것이다. 한국에 살면서 자유와 책임에 대해 꽤 알만한 사람들이 이 정도인데, 본토의 사람은 어떨까.

“중국 올림픽은 딱 베를린 올림픽”

진중권씨가 말 한 번 제대로 했다. “전세계 사람들이 즐기는 것이 아니라, ‘중국이 강하다’는 걸 선전하기 위한 올림픽”, 바로 독일 나치의 베를린 올림픽과 다를 바 없다.

그들은 호텔 안으로 도망친 사람들을 따라가 끝까지 폭력을 가했다. 이를 한 시민이 촬영했고, 동영상은 일파만파로 퍼졌다. 국민들은 분노했지만, 정부는 ‘강한 유감’을 표했을 뿐이다. 명백한 주권침해를 당했는데도, 아주 젠틀하게 대처하고 있다. 씁쓸하다.

오성홍기가 아니라 오륜기를 들었어야

올림픽공원과 서울광장엔 온통 붉은 오성홍기(五星紅旗)로 가득했다. 흰색 오륜기(五輪旗)는 보이지 않았다. 그들은 세계의 축제 올림픽을 위해 모였을까, 자국의 기만을 떨치기 위해 깃발을 흔들었을까.

중국인들이 던진 돌에 맞아 부상을 당한 한국일보의 모기자

광화문에 ‘짝퉁 붉은 악마가 설쳐대는’ 동안 경찰은 어디서 뭘 했나

9000명이나 동원된 경찰도 이를 멀뚱멀뚱 쳐다볼 수 밖에 없었다. 경찰은 국민보다 성화가 더 성스러웠나 보다. 2중3중 겹겹이 에워쌌다. ‘봉송(奉送)’이 아니라 ‘호송(護送)’을 했다. 그리고 막무가내로 덤벼드는 중국인들에게 얻어맞아 많은 경찰들이 부상을 당했다.

중국에서 한국인들이 이렇게 했다면, 진짜 사형당할 각오로 해야 한다. (사형집행 건수가 전세계 다른 모든 나라를 합친 것보다 더 많은 나라가 바로 중국이다) ‘인권(人權)’보다 ‘국권(國權)’이 우선인 그 나라에선 절대 있을 수는 없는 일이다.

성화(成火)만 나는 성화(聖火)

서울과 평양을 통과한 성화는 베트남을 거쳐 중국대륙으로 간다. 홍콩과 마카오만 잘 넘어가면 당분간 성화봉송은 큰 방해 없이 이뤄질 것이다. 하지만 문제는 6월19일. 바로 티베트 지역 봉송이다. 중국, 그들은 과연 어떠한 대처를 할까. 전세계 미디어가 집중한 가운데, 그들은 ‘그네들의 스타일’대로, ‘그들의 적’을 다시 한 번 무참히 짓밟을까.

올림픽 7차례 불참했던 중국

중국은 이러한 비판들에 대해 “올림픽을 정치화하지 말라”고 주장한다. 하지만 역설적으로 지금까지 올림픽을 가장 정치화해서 보이콧을 남발해온 나라는 중국이다.

관련기사 : 중국, 올림픽 7차례나 불참 - 올림픽과 정치 ‘길고 긴 악연’

“일본을 증오하는 건 내가 한국인이기 때문, 중국을 증오하는 건 내가 인간이기 때문”

몇 년 전부터 인터넷을 떠도는 말이다. 예전엔 너무 극단적인 표현이라 생각했다. 하지만, 4월27일 이후부턴 왜이리 공감이 갈까.

하지만 감정적인 대응은 자칫 그들의 행위와 동일시될 수도 있다. 살생부가 돈다거나, 불법체류자들을 몰아내자는 건, 중국인 유학생들이 난동부리는 것보다 더 심각한 방법이다.

적당한 방법은 없을까?
오늘 지하철에서 신문을 읽던 한 어르신의 말이 기억에 남는다.

"그들에게 미국산 쇠고기 한 박스 선물하고 싶다"

세계는 무엇을 먹는가

스물다섯 — Mon, 31 Mar 2008 13:58:33 +0900

헝그리 플래닛
피터 멘젤 · 페이스 달뤼시오 지음 | 김승진 · 홍은택 옮김 | <윌북 · 496쪽 · 2만5000원>

"세계는 지금 무엇을 먹는가"

'24개국의 저녁식사'를 한 권으로 정리한 책이다. 각각 방송작가와 사진기자인 한 부부가 서른 가족과 600끼니를 나누며 체험한 일상들이 사진과 함께 펼쳐진다.

두 저자는 몽골 울란바토르부터 폴란드 바르샤바 근교 마을에 이르기까지 전세계를 발로 뛰며 직접 '먹고 마셨다'

전문 기자의 작품답게 각각의 사진들은 그 메시지를 분명하게 전달하고 있다. 1센트 단위까지 정확하게 기록된 지출은 일주일치로 모아 분류된다.

유기농 식사를 하는 독일 바르그트하이드의 멜란더씨 가족은 일주일치 식비로 45만9420원을 지출했다. 직접 기른 우유와 야채를 먹는 부탄 싱케이 마을의 남가이씨 가족의 식비는 고작 4620원이다.

세상에서 가장 다양한 만찬을 즐긴 후 저자 부부는 의외의 질문을 던진다.

"세계는 60억 인구가 충분히 먹을 수 있는 식량을 생산하는데 왜 10억의 인구는 굶주려야 하는가"
"어쩌다 영양부족인구보다 과체중 인구가 더 많게 됐는가"
"왜 소득이 높아질수록 더 해로운 음식을 먹게 되는가"….

美 워싱턴포스트誌는 "음식을 먹는 즐거움, 식문화에서 드러나는 창의성과 미덕을 보여주는 책"이라 평했다.

헝그리 플래닛 -
피터 멘젤 외 지음, 홍은택 외 옮김/윌북

中, "달라이 라마는 괴물"

스물다섯 — Thu, 20 Mar 2008 00:49:18 +0900

중국, "달라이 라마는 괴물?"

중국이 달라이 라마를 '괴물(악마)'이라 지칭했다. 또한 베이징에 있는 티베트 학생들에게 "달라이 라마에 대한 그들의 충성을 끊으라"(renounce any allegiance to their god-king)고 강요했다.

영국 타임誌(Timesonline)는 3월19일, 장칭리(Zhang Qingli)라는 이름의 중국 공산당 티베트 서기장의 말을 인용해 이와 같이 보도했다.

"달라이 라마는 '가사를 걸친 승냥이'다. 그는 '인간의 얼굴과 짐승의 심장을 지닌(人面獸心) 괴물'이다(The Dalai Lama is a wolf wrapped in a habit, a monster with human face and animal's heart)"

출처 : http://www.timesonline.co.uk

중국은 베이징에 거주하는 티베트 학생들에게 4가지 요구사항을 전달했다. 첫째, "달라이 라마는 당신에게 어떠한 존재인가(What position does the Dalai Lama occupy in your heart?)"에 대한 답변. 둘째, 티베트에 있는 부모의 직장과 집 주소. 셋째, 신분증명서(ID card). 넷째, 어떠한 정치적 행동도 하지 않겠다는 서약이다.

티베트의 한 부모는 "열일곱밖에 안 된 어린 애들에게 어떻게 그런 정치적인 요구를 할 수 있나"며 "그런 충성을 요구하는 정부는 티베트인을 전혀 믿지 않고 있다"고 했다.

원문기사 : China brands Dalai Lama a monster and forces students to denounce him
관련기사 : 티베트사태 폭풍전야..中 '생사건 투쟁' 선언

과연 누가 괴물일까.

* 오역이 있을 수 있습니다. 잘못되거나 추가할 사항이 있다면 짚어주세요.

2050년 아시아 인구 56억명, 200년 후엔 한국인이 사라진다?

스물다섯 — Wed, 19 Mar 2008 23:13:14 +0900

2022년, 공중파 방송이 사라진다.

2030년, 로봇이 사람보다 많아진다.

2050년,
백인 인구는 세계 인구의 2%만 차지하는 반면,
아시아 인구는 56억명을 넘어설 것이다.

200년 뒤 지구엔 한국인이 없다.

이 말도 안 되는 이야기가 곧 '상식'이 될 것이라 한다. 통신과 나노기술의 발달이 미디어환경과 로봇산업을 급속도로 변화시키고, 한국인은 극심한 低출산으로 사라진다는 것이다.

유엔미래포럼·세계미래회의 한국대표인 박영숙씨가 미래사회 변화를 주도할 5가지 메가트렌드를 모아 정리했다. 저출산과 고령화의 인구변화·첨단과학기술에 따른 사회변화·세계정부 탄생·여성성 강화 등 대부분의 미래연구단체가 동의하는 사항들이다.

『브리티시 텔레콤의 이사인 이언 피어슨은 비디오 문신이라는 신경조직을 칩에 연결, 감정을 이메일에 담아 보내는 기술을 연구하고 있다. 더 나아가 성적 오르가슴도 저장해 이메일로 보낼 수 있는 시대가 다가오고 있다』

1. 저출산 고령화가 가족에서 지구촌까지 세계의 모습을 바꾼다.
수명이 길어짐에 따라 전통적인 가족 형태(일부일처제)가 무너진다. 이는 자크 아탈리가 2005년 <포린폴리시>에서 예측한 것이다.

2. 첨단과학기술이 인류를 바꾼다.
자신의 몸에 전자칩을 이식해 인간과 기계의 합체를 몸소 체험한 케빈 워릭 교수는 50년 안에 인간 두뇌 대부분이 컴퓨터 통신망에 연결될 것이라고 한다.

3. 세계정부가 탄생한다.
노르웨이의 <국가 미래보고서 2030>은 2030년에 현재 형태의 국가는 소멸하고 세계정부가 탄생할 것으로 전망했다. 미래학자 폴 라스킨에 따르면 2032년에 세계헌법이 제정된다. 경제개발협력기구(OECD)는 2020년에 정당이 사라질 것으로 내다봤다.

4. 미래산업과 미래교육이 생활을 바꾼다.
<퓨처리스트>誌는 생명공학·나노공학·정보공학·인지공학·환경산업이 미래에 뜨는 산업이라며, 이들만으로 지구촌 절반이 먹고살 것이라고 전망했다.

5. 미래사회는 여성성이 이끈다.
2015년이면 여성의 경제적 독립과 인공수정의 확대로 싱글맘과 독신 가정이 사회의 주류를 이루게 된다. 산업시대를 지나 미래사회가 되면 남녀의 성이 점점 뒤섞이고 융합돼 여성성이 더욱 강화된다.

아직은 물론 '믿거나 말거나'라고 할 수 있다. 그러나 20년 전 한국에서 누가 과연 물을 돈 주고 사먹으리라 예상했겠는가.

미래를 정확하게 예측하는 것은 사실상 불가능하다. 하지만 분명한 사실은, 미래는 바로 준비하는 자의 것이란 예측이다.

당신의 성공을 위한 미래뉴스 -
박영숙 지음/도솔

생각의 오류

스물다섯 — Tue, 18 Mar 2008 20:58:15 +0900

생각의 오류
토머스 키다 지음 | 박윤정 옮김 | <열음사·408쪽·1만3000원>

"우리 사회에 위험한 것은 불신이 아니라 믿음이다" <조지 버나드 쇼>

인간은 두 가지 이유로 「생각의 오류」를 범한다. 첫 번째는 잘못된 방식으로 증거를 찾고 판단하려는 인간 특유의 성향 때문이고, 두 번째는 그 성향을 바로잡을 비판적 사고능력을 학교에서 가르치지 않기 때문이다.

책은 사람들이 일상에서 매일 범하는 오류들을 쉽게 풀어내고 있다. 저자는 누구나 구조적으로 저지르기 쉬운 생각의 오류를 지적하며, 자신의 사고체계를 스스로 의심해야 한다고 주장한다.

특히 사람들이 많이 빠지는 착각을 6가지 유형으로 분류했다. 통계보다 입으로 전해진 이야기를 신뢰하고, 자신의 의견은 일단 확신한다. 또한 세상의 운과 우연을 쉽게 간과하고, 자신이 보는 세계가 전부라고 생각한다. 모든 것을 지나치게 단순화하는가 하면, 기억의 부정확성을 쉽게 망각한다.

문제는 잘못된 믿음이 개인뿐 아니라 사회의 중요한 결정에 영향을 끼친다는 것이다. 정책이 세워지고, 법안이 통과되는 중에도 「생각의 오류」는 여전히 인간을 위험에 빠뜨리고 있다.

저자의 결론은 간단하다.

"네 생각을 함부로 믿지 마라. 보이는 것이 전부는 아니다"

생각의 오류 -
토머스 키다 지음, 박윤정 옮김/열음사

취임식장 밖, 초대받지 못한 사람들

스물다섯 — Wed, 27 Feb 2008 09:52:43 +0900

이명박 대통령이 2월25일 취임했습니다. 4만5000여 명이 참여한 큰 잔치가 열렸죠. 초대받진 않았지만 주변 분위기를 보고 싶어 직접 여의도로 가봤습니다. 방송이나 언론에 실시간 생중계되는 식장 안 풍경보다 국회의사당 바깥쪽 광경이 전 더 흥미로웠습니다.

관련기사 :
한겨레 - 통령 취임식에 초대받지 못한 비정규직
SBS - 대통령 취임식 열린 국회 주변서 집회 잇따라
연합뉴스 - 취임식 열린 국회주변 집회 잇따라

2월25일 광화문과 서울광장 일대에 깔린 경찰들입니다. 오전엔 노무현 前 대통령, 오후엔 이명박 대통령의 카퍼레이드 때문에 서울시 모든 경찰 병력이 완전 비상이었습니다.

여의도 국회의사당 앞에 도착했습니다. 취임식에 초대 받지 못한 수 천 명의 사람들이 대형 스크린을 통해 멀리서 지켜봤습니다.

모인 사람들은 대부분 지긋한 어르신들이었습니다.

생각보다 차분한 분위기였습니다. 통제를 확실하게 했나보다라고 생각할 무렵, 아니나다를까 고함소리가 들리기 시작하더니 확성기가 곧바로 등장했습니다.

민주노총 회원들입니다. 이랜드,코스콤,기륭전자 비정규직 노동자들로, 비정규직 철폐를 요구하는 집회를 가졌습니다. 경찰과 약간의 실랑이가 있었지만, 큰 충돌 없이 30여 분 정도 집회를 하고는 해산했습니다.

주변의 반응은 대부분 '취임식날까지 저래야 하나'하는 분위기였습니다. 그래서인지 한 회원은 "오늘만큼은 대통령을 비난하지 않겠다. 변화가 있을 거라 기대한다"고 연설했습니다.

나름 억울하다는 사람들의 말싸움, 몸싸움도 있었습니다. 한 시민은 "저 사람은 들어가는데 나는 왜 못 들어가냐"며 경찰과 서로 밀치며 신경전을 벌이기도 했습니다.

남북 공동선언실천연대 소속 회원들이 여의도 국민은행 앞에서 남북공동선언이행, 국가보안법 철폐 등을 촉구하는 집회를 가졌습니다.

한나라당 공천과 관련해 한 시민이 단식투쟁 중입니다. 정확한 사유는 잘 모르겠지만, 강재섭 대표의 면담과 공심 위원장의 해명과 사과가 있을 때까지 '목숨이 다하도록' 단식 투쟁하겠답니다.

어수선하고 뭔가 뒤숭숭한 분위기에 날씨도 침침한 하루였습니다. 이 날만은 저 개인적으로도 식장 밖 멀리에서나마 대통령 취임을 진심으로 축하하고 싶었습니다.
이제 새로운 지도자가 공식 업무를 시작한 지 만 이틀째를 넘어갑니다. 축하는 축하고, 비판은 비판입니다. 취임 하자마자 인사(人事) 파문이 끊이지 않고 있습니다.

이왕 시작한 것, 최대한의 지지를 '보내드리고 싶은데', 요즘 날씨처럼 제 마음도 오락가락합니다.
역시 정치란 참 어려운가 봅니다.

블로그, 개판 5분전

스물다섯 — Wed, 20 Feb 2008 14:06:39 +0900

제목에 악의가 있는 건 아니다. 다만 원글 제목을 그대로 ‘따라해’봤다.

‘IT구라’라는 블로거가 구글에 도전장을 냈다.
제목도 과감하다. “개판 5분전”.

구글 검색, 개판 5분전!!

솔직히 제목 보고 상당히 기대했다.
세상 무서울 것 없다는 구글의 검색 시스템을 ‘개판’이라고 했으니 말이다.
인터페이스도, 서비스도, 번역도 아닌, 구글의 ‘검색’을 말이다.

얼마나 뛰어난 실력을 갖고 있을까 하는 생각에 바로 클릭을 했다.
올블로그 통해서 들어갔는데, 추천수가 꽤 된다.

전체 글이 6개인 것으로 봐선 이제 블로그 활동을 시작했거나 다른 블로그에서 티스토리로 옮겨 탄 듯 하다.

구글 검색이 잘 되는 게 ‘절대 아니다’라고 빨간 색으로 큼직하게 썼다.
제목에서 붙은 기대가 두 배로 커진다.
분명 세상에 알려지지 않은 ‘은둔의 고수’일 것이란 생각이 들었다.

결과는 大 실망.
일단 이 글에 추천해 준 사람들의 저의가 궁금하다.

경쟁사의 직원들인가? 아니면 다들 그렇게 동의하는가.
댓글을 보니 후자는 아닌 것도 같은데, 아무튼 이해가 안 간다.

모 연기아카데미 검색 결과 1개를 놓고 ‘구글 페이지랭크의 원천적인 약점’을 논하고 있다.
한지 사이트와 치과 사이트 2개 검색한 후 ‘사이트 DB 크롤링 능력’을 분석했다.

대단하다.

자고로 검색 기술이란 기본이 있다.
바로 얼마나 많은 정보를 모아서 얼마나 정확하게 배치하는가 이다.

구글은 이를 위해 100개 이상의 연산을 사용한다고 한다.
국내 포털은 대부분 돈 주면 사람이 직접 올려준다.

‘안동한지’가 다음에선 검색이 되고, 네이버에서 안 되는 이유는,
다음엔 홈페이지를 등록했고, 네이버엔 안 했거나 거부당했기 때문이다.
다른 이유는 없다.

웹2.0 시대의 ‘검색기술’이란 얼마나 부정확한 정보를 제거하느냐에 있다. 무조건 많이 긁어오는 것만이 좋은 게 아니다.

미국에선 구글검색어 순위를 높여주는 컨설팅 회사가 수십 개나 있을 정도다.

블로그 자체에 대해선 뭐라 할 말이 없다.
이렇게 저렇게 쓰는 것 모두 자유다.

다만 “오늘 가장 많이 추천받은 글” 3위에 랭크될 정도로
포스트를 추천한 사람들이 궁금할 뿐이다.

마지막으로 포스팅을 한 ‘IT구라’님의 블로그를 네이버와 구글에서 검색해 봤다.

구글에서 "itgura.tistory.com"를 검색한 결과

네이버에서 "itgura.tistory.com"를 검색한 결과

그의 말을 빌리자면,

(개들에겐 정말 미안하지만,)
현재 네이버 검색은 ‘개판 5분전’이다.

* 참고로 스물다섯은 구글이나 네이버와 아무 관련 없습니다.

한국사 상식 바로잡기

스물다섯 — Sat, 19 Jan 2008 16:31:48 +0900

오늘의 책 - 한국사 상식 바로잡기

국민 대부분이 오해하고 있는 한국사 상식에 대해 설명한 책이다. 고조선의 어원에서부터 베트남 파병에 이르기까지, 44가지 역사 오류를 바로잡았다.

교과서에서도 잘못 기재된 고려장과 행주치마, 학계에서 여전히 논란이 심한 명성황후 사진과 대동여지도의 오류 등 한국사에 대한 이면을 시원하게 정리했다.

무조건적인 우월주의도 비판의 대상이다. 한 예로 거북선이 세계 최초의 철갑선이라는 주장은 전혀 근거가 없다고 한다.

저자는 이러한 오해의 원인을 역사소설과 TV사극 등 미디어의 영향으로 분석하고 있다. 비전문적 전달 방식이 실제의 역사를 충분히 바꿀 수 있다는 것이다. 지난 세기 이어져온 식민사관과 독재권력 또한 이에 한몫 했다.

저자는 역사의 오류가 어쩔 수 없는 현상이라고 말한다. 끊임없이 재해석•재평가되는 만큼 이런저런 필요에 의해 역사가 뒤바뀔 수 있다는 것이다.

결국 역사에 대한 진정한 평가는 독자의 몫이다. 현재에 의해 과거가 뒤틀리는 과정을 지켜보며 "역사란 과연 무엇인가"하고 묻는 자만이 진정한 역사를 볼 수 있다.

박은봉 지음 | <책과함께•456쪽•1만6800원>

한국사 상식 바로잡기 -
박은봉 지음/책과함께

역대 대통령 취임사 분석

스물다섯 — Fri, 18 Jan 2008 15:41:12 +0900

사람의 말에는 힘이 있다 세치 혀 끝에서 나오는 소리의 단위인 무형의 언어가 유형의 대표인 사람을 변화시킨다. 총칼로도 사상과 자유를 바꿀 수 없고 강압적 힘으로도 한 발자국 못 움직이는 것이 사람인데, 그 사람을 변화시키는 것이 바로 ‘언어’이다.

말이 세상을 바꾸고 미래를 변화시킨다. 대화가 인생을 바꾸고 연설은 역사를 바꾼다. 이것이 바로 말의 힘이다.

말은 크게 담화와 텍스트로 구별되는데 담화는 주로 음성언어로서 대화나 연설에서 나타나고, 텍스트는 문자언어와 관련지어 문학, 논설 등의 문헌 자료를 의미한다. 각각의 단위는 다양한 종류의 유형을 나타내는데 본 글은 그 중 ‘연설문’에 관해 논하고자 한다.

연설문은 담화의 성격을 띤 공공대화의 차원을 넘어, 문어적 문체까지 고려해야 하는 복합적 구성의 텍스트 유형이다. 이는 기록으로 남겨지는 가장 공식적인 차원의 대화를 의미하기도 하고 또한 가장 자유로운 문체의 문헌을 뜻하기도 한다.

본 글은 특히 한국의 역사적인 차원에서 연설문이 가지는 의미를 조망하며, 그 중에서도 특히 국가를 대표할 수 있는 대통령의 취임사를 기본적으로 분석하고자 한다. 이는 시대적 대표성을 지니는 대통령의 첫 연설문에서 역사적 의의를 찾고자 하는 것이며, 그 변화와 유형을 통해 한국 현대사의 쟁점과 정책적 기조를 비교할 것이다.

분석 대상은 1948년 대한민국 정부 수립 이후 우리나라 역대 대통령 취임사 중 이승만, 박정희, 전두환, 노태우, 김영삼, 김대중, 노무현 대통령의 취임사 7편으로 하며, 분석기준은 문체적 특성, 정책 및 북한관의 차이, 연설문이 내포하는 시대상 등으로 정의한다.

대통령 취임사의 문체적 특성

대통령 취임사에서 가장 자주 쓰이는 말은 바로 ‘우리’라는 단어다.[1] 그 뒤를 이어 ‘국민’, ‘여러분’, ‘정부’, ‘본인’, ‘나라’, ‘여러분’ 등의 고빈도어(高頻度語)가 있으며 이는 대통령 연설의 성격을 어휘적인 측면에서 분석할 수 있음을 나타낸다.

여기서 가장 특징적인 말은 바로 ‘우리’라는 어휘인데, 대통령의 직위 자체가 국민의 여론적 뒷받침을 통해 정치적 영향력을 행사하므로, 공동체적인 운명을 강조함으로써 연설의 설득력을 높이고 있다. 이와 함께 시대적 상황을 의미하는 어휘들이 특징적으로 나타난다.

‘오늘’, ‘이제’, ‘지금’, ‘현재’ 등이 자주 쓰이는데, 이는 현실을 위기상황으로 규정하고 자신의 정권을 통해 새로운 미래를 만들어가고자 하는 대통령의 의지가 드러난다.[2] 이와 같은 특징들은 역대 대통령 연설문에서 큰 차이 없이 대부분 나타나는 현상으로서, 국가의 근원적인 가치는 큰 변화가 없음을 의미한다.

인칭대명사에서는 시대적인 흐름에 따라 어휘의 차이를 보인다. 초대 이승만과 9대 박정희의 연설문에서 그들은 자신들을 ‘나’라고 표현했으며, 전두환은 ‘본인’과 ‘나’를 섞어서 사용했다. 13대 노태우 이후에는 모두 ‘저’라는 경어를 사용하는 경향을 보인다. 이는 시대적인 배경에 의해 대통령이 ‘지배’하는 ‘통치자’의 상징에서 ‘책임’지는 ‘일꾼’으로 변모됨을 의미한다.

이승만 前 대통령

인칭대명사와 함께 문장의 길이도 시대적인 흐름에 따라 변화한다. 1980년대를 기점으로 그 이전의 취임사 평균 문장 길이는 88.7글자, 이후는 48.4글자로서, 문장의 단형화가 뚜렷하게 드러나고 있다.[3] 시간이 지날수록 이러한 경향이 더욱 두드러지는데, 최근 노무현 대통령의 경우에는 10단어 이상의 문장이 거의 존재하지 않을 정도로 짧은 문장을 사용하고 있다.

이는 연설문의 문체가 문헌적인 ‘기록’에서 점차 설득력을 강조하는 ‘대화’로 바뀌고 있음을 의미하며, 보다 많은 내용의 텍스트를 간결하고 정확하게 전달하고자 하는 연사의 의지가 담겨있다고 설명할 수 있다. 또한 국제화의 경향에 따라 서구 연설문의 문체도 상당히 영향을 끼친 것으로 보인다.

서술어의 측면에서도 시대적 변화를 읽을 수 있다. 국어의 문장을 크게 동사문, 형용사문, 체언문으로 구분했을 때, 취임사는 주로 동사문과 체언문이 90% 정도로 대부분을 차지하고, 형용사문은 그 비율이 크지 않음을 알 수 있다.[4] 이러한 경향은 객관적인 서술을 이용하여 연설의 감정적인 측면을 억제하고, 격식적인 분위기를 강조함으로써 취임사의 품위를 높이려는 의지를 나타낸다. 이는 한국의 대통령이라는 직책이 상징하는 의미가 서구의 그것에 비해 여전히 권위적임을 말한다.

동사문과 체언문의 관계에서 특이할 사항은 체언문이 점차 감소하고 있는 반면 동사문은 증가하고 있는 것이다. 체언문이 주로 사상이나 관념을 요약적, 추상적으로 전달하고자 할 때 사용되며, 동사문은 현장감과 생동감이 넘치는 생생한 문체적 효과를 내고자 할 때 필요하다.

시대적 흐름에 따라 동사문이 증가하는 것은 앞서 설명한 문장 길이의 변화와 같이 보다 활기 넘치는 연설을 위한 연사의 노력이 강조됨을 의미한다.

이와 같이 문체의 분석만을 통해서 대통령 취임사가 가지는 시대적, 정치적 의미를 발견할 수 있으며, 보다 높은 수준의 연설을 위해 어떠한 문장구조와 서술문을 이용해야 하는지를 알 수 있다.

대통령 취임사에 나타나는 대북정책

박정희 前 대통령

대통령 취임사의 구조는 크게 도입부의 인사, 몸체부의 정부의 성격, 국정현황, 각 부문별 정책, 그리고 결론부의 동참호소 등으로 구성된다.

특히 몸체부의 가장 큰 부분을 차지하는 각 부문별 정책은 총체적, 정치개혁, 경제개혁, 사회개혁, 외교정책, 안보정책, 통일정책, 교민정책 등으로 구성되는데,[5] 이 글에서는 한국의 분단현실의 중요성에 따라 외교, 안보, 통일 정책의 변화과정을 분석하고자 한다.

초대 이승만의 취임사에서는 ‘반공’의 이데올로기가 연설문 전반에 내포되어 있다. 시대적 상황에서 봤을 때, 독립 이후 서구 열강의 재식민지화와 이념적 대립을 통한 미·소간의 국내 갈등, 그리고 일본의 재침략 가능성까지, 국가 존재 자체가 위협받는 시점에서, 분단의 현실을 직시함과 동시에 공산주의자에 대한 반대의지가 분명하게 드러난다.

“이북동포 중 공산주의자들에게 권고하노니 우리 조국을 남의 나라에 부속하자는 불충한 이상을 가지고 공산당을 빙자하여 국권을 파괴하려는 자들은 우리 전 민족이 원수로 대우하지 않을 수 없나니”

“우리는 공산당을 반대하는 것이 아니라 공산당의 매국주의를 반대하는 것이므로”

위의 문장에서 드러나듯이, 북한의 공산당을 민족의 ‘원수’와 ‘매국주의’로 규정하고 있음을 볼 수 있다. 당시 남한 단독 선거를 통해 당선된 대통령의 직책과 미국의 전략적인 남한 진출 상황을 볼 때, 이승만 정권의 입장에서는 대립되는 양극의 가치규정을 분명히 할 필요가 있었기 때문이다.

박정희 정권에서는 이와 같은 의지가 보다 구체화된다. 국가경제발전을 위해 내부분열적인 요인을 주로 분단의 위기와 반공친미 경향의 정치적 이념으로 해결하려 하였고, 이를 위해 헌법개정을 통한 장기집권으로 5대부터 9대까지의 대통령직을 역임했다. 이 중 집권 말기의 9대 취임사를 분석해보면 연사의 뚜렷한 대북정책과 국가관을 알 수 있다.

전두환 前 대통령

“결국은 북한측이 우리의 제의를 받아들여 대화의 자리에 나오지 않을 수 없을 것입니다. 도도히 흐르는 민족사의 주류에서 볼 때, 한때의 외래적 이단에 불과한 북한 공산주의자들이 언제까지나 5천만 겨레의 한결같은 소망을 거역하고 방해할 수는 없을 것입니다.”

“나는 북한측에 대화의 문을 언제나 열어 놓고 기다리면서, 한편으로는 우리의 막강한 국력 배양만이 평화 통일의 지름길임을 확신하고,”

북한을 ‘외래적 이단’으로 규정하고, 국력 배양을 통한 흡수 통일을 지향하는 모습을 보여준다. 이와 더불어 ‘자주 국방’이라는 말을 자주 사용함으로써, 경제발전을 통해 이룬 국력의 성과를 북한과 미국에 동시적인 견제를 드러내고 있다.

그리고 북한이 ‘조선’이라는 이름으로 역사적 뿌리를 고조선, 고구려 등 북방에서 찾는 반면, 연사는 통일신라에서 역사적 뿌리를 찾고, ‘조선’을 뺀 ‘세종대왕’이라는 명칭을 사용함으로써 북한과는 구별된 언어를 사용하려는 의지를 보여준다.

정권의 정당성이 가장 취약했던 전두환 집권 초기, 그의 취임사는 대부분 정권의 정당성 회복을 위한 시도가 전반적으로 내포되어 있다. 우선 미·소간의 갈등 양상을 극대화 시킴으로써 국가적 위기의식을 강조하고, 박정희 정권보다 더욱 친미적인 성향을 강조하여 미국으로부터 정권의 정당성을 인정 받고자 하는 의지가 강하게 드러나고 있다.

노태우 前 대통령

이는 북한을 ‘공산집단’으로 규정하고 공식적으로 한미상호방위협력체계를 언급하는 모습에서도 나타난다. 또한 ‘경제발전’이라는 목적을 보다 강조함으로써 정치적 관심을 경제적인 관점으로 돌리려는 노력도 지속적으로 관찰된다.

노태우 정권에 이르면 어느 정도 정권의 정당성이 보장된다. 6.29 선언을 통해 실시된 대통령 직접선거에서 야권의 분열로 인해 대통령에 당선된 만큼, 어느 정도 민주화에 대한 책임을 넘어설 수 있었고, 또한 올림픽을 앞두고 있는 특수한 상황에서 무조건적인 양보를 통한 국가 화해가 필요한 시점이었기 때문이다.

선거 때부터 강조된 ‘보통 사람’이라는 호칭을 통해 국민과의 거리를 좁히고자 한 의지가 나타나며, ‘북방외교’라는 단어를 공식적으로 사용함으로써 중국, 소련 등에 대한 외교적인 변화 또한 예고되고 있다.

북한에 대해서도 상당히 조심스러운 어휘를 사용하는데, 박정희, 전두환이 ‘외래적 이단’, ‘공산집단’이라고 칭한 반면, ‘북한 당국’이라는 말을 사용함으로써, ‘대화’, ‘결합’, ‘공존’, ‘협력’ 등을 강조하고 있다. 이는 당해 이루어지는 7.7선언과도 그 맥을 함께한다고 볼 수 있으며, 이러한 평화적 분위기의 이유는 근본적으로 88서울올림픽의 개최에 있다고 볼 수 있다.

14대 김영삼의 취임사는 그 어느 연설보다 희망적인 메시지를 포함하고 있다. ‘신한국’과 ‘문민정부’라는 핵심 개념이 곳곳에서 드러나며, 기본적인 위기의식 속에 새로운 경제발전을 이루고자 하는 의지가 연설문을 통해 분명하게 나타나고 있다.

특히 주목할 사항은 ‘김일성 주석’이라는 단어를 공식적으로 사용하고 있으며, 이는 김영삼의 남북정상회담에 대한 강한 의지를 나타낸다고 볼 수 있다.

김영삼 前 대통령

“김일성 주석에게 말합니다. 우리는 진심으로 서로 협력할 자세를 갖추지 않으면 안됩니다. 세계는 대결이 아니라 평화와 협력의 시대로 나아가고 있습니다. 다른 민족과 국가 사이에도 다양한 협력이 이루어지고 있습니다. 그러나 어느 동맹국도 민족보다 더 나을 수는 없습니다.”

주석이란 호칭에서 더 나아가 어느 동맹국 보다 강한 의미의 민족성을 강조하고 있다. 기존의 연설이 대부분 ‘민족’보다는 ‘조국’과 ‘국가’라는 개념으로 접근한 반면, 평화적 통일을 강하게 의미하는 ‘민족’ 개념을 사용함으로써 변화된 대북정책을 시사하고 있다.

평화적인 정권교체를 이룬 15대 김대중의 연설은 대부분 평범하고 보수적인 문체들로 눈에 띈다. 특히 시대적 상황이 IMF 외환위기 이후 국가적인 위기를 국민 모두가 체감하고 있었던 98년이었음을 볼 때, 특별히 위기를 강조함으로써 대통합을 이끌기 보다는 안정적인 메시지로 경제회생을 희망하고 있음을 보여준다.

특히 정치보복이나 기존세력에 대한 비판보다는 ‘국민의 정부’ 자체의 코드를 강화해 근본적인 해결을 이루고자 하는 노력이 나타난다. 특징적인 것은 “저를 믿고 적극 도와주십시오” 라고 호소하는 부분이다. 지금까지 청유형에서 머물렀던 대통령의 권위가 국민에게 ‘부탁’하는 자리에까지 내려왔음을 상징적으로 나타내고 있다.

김대중 前 대통령

대북정책의 관점에서도 지극히 조심스런 양상을 보인다. 하지만 흡수통일에 대한 반대의사를 분명히 한 가운데 실질적인 부분에서 발전시키고자 하는 경향을 발견할 수 있다. ‘남북교류협력’이라는 틀 안에서 이산가족 상봉 등의 실질적인 정책을 제시하고 있다. 이는 이어 제시되는 ‘햇볕정책’과도 함께하는 흐름이다.

마지막으로 현 대통령인 16대 노무현의 취임사이다. 앞서 언급한 바와 같이 최대한 문체가 짧아지고 간결해지는 경향이 있으며, 국민의 지지를 얻기 위해 정확한 문장을 전달하고자 하는 노력도 보인다. 특히 당시 큰 이슈였던 대구 지하철 참사를 처음에 제시하여, 링컨의 ‘게티즈버그 연설’과 흡사한 환경을 만들어낼 수도 있었다. 하지만 문장과 문체적인 특성 외에는 기존의 틀과 큰 차이가 없음을 알 수 있다. 국가적, 세계적 안보 상황의 제시와 위기의식 강조, 그리고 동북아 시대를 통한 한반도 평화 제시를 주장한다.

선거 과정에서 가장 관심이 높았던 지역주의와 정치적 쟁점은 크게 드러나지 않는 반면, 범세계적인 분위기에서 국제적 위상을 높이고자 한 노력도 보인다. 특히 이날 참석한 일본 총리를 의식해서인지 미국, 일본을 하나의 우방으로 묶고, 중국, 러시아, 유럽연합 등을 새로운 그룹으로 제시한 것도 눈에 띄는 부분이다.

결론

노무현 16대 대통령

지금까지 우리는 역대 대통령의 취임사를 문체적 특성과 시대상의 변화에 따라 분석해 보았다. 비교적 짧은 글에 속하는 취임사에서 국가와 시대가 반영하는 모든 것을 제시할 수는 없지만, 국가의 가장 중요한 직책을 맡은 연사가 국민 전체와 세계 주요국을 대상으로 하는 연설인 만큼, 큰 상징성과 역사적 의의를 지닌다고 볼 수 있다.

60여 년 전, ‘감당키 어려운 책임을 지고 두려운 생각을 금하기 어려웠던’ 연설문의 시작에서, ‘평화와 번영과 도약의 새 역사를 만드는 이 위대한 도정’에 이르기까지 대한민국은 세계가 놀라는 발전을 이루어냈다. 필자의 개인적인 의견으로는 세계적인 명문의 연설문이 서울 여의도에서 외쳐지기를 희망하며, 이는 분명 대한민국의 국가적 영향력이 증대하여야만 가능함을 분명히 한다.

2008년 2월25일, 우리는 새로운 대통령을 만난다. 그의 취임사는 어떤 화두와 도전으로 새 시대 우리나라의 비전을 제시할까. 기대와 염려, 두 감정이 교차한다.

참고자료--------------------------------------------------------------------------------

[1] 김현국(2001), “연설문의 문제 연구 - 대통령 취임사를 중심으로”, 청람어문교육학회 p.,256

[2] 고도의 공포적인 호소가 청중의 태도 변화를 더 많이 유도한다. H. Leventhal & J. C. Watts (윤용, 1984, “화술론”, 고려대학교 출판부, p.65)

[3] 김현국(2001), p.269

[4] 김현국(2001), p.278

[5] 윤석민(1989), “국어의 텍스트 언어학적 연구시론”, 국어연구 92호.

연설문 전문 출처 : 국가기록원